第261章 这一仗让我来打

　　 众人走进来后。

　　 首先能看见的是道祖雕像，道祖左右分别是三清，三消之下为三皇五帝，供奉区是供信徒膜拜、祈福、冥想的地方，相当于佛寺中礼佛之地。

　　 这个地方。

　　 非信徒也能进入参观。

　　 除供奉区外。

　　 还有教堂区、修行区。

　　 其中教堂区具有礼教功能。

　　 这相当于一个神职学校，所有小乘的俗家信徒，可以定期聚集在教堂，由专业的大乘出家使徒讲解神学，相当于西方教堂做礼拜的大教堂。

　　 纯粹意外。

　　 还有一个修行区。

　　 这个区域相当于神职者、也就是职业道士日常生活、研究神学研读经书之地，让神学经典与思想能在这个过程中，得以更加的丰富且完善。

　　 总而言之。

　　 现如今许都职业道士团队超过数百人，其中一部分是张鲁从汉中带出来的亲信，另一部分是如同马腾这样心甘情愿出家的虔诚信徒。

　　 非出家的信徒至少有数千。

　　 上至达官显贵，下至平民百姓，皆有之。

　　 曹昂很高兴看到，中原大地的本土信仰得以发展，而目前一切都在自己的掌控范围之内。

　　 他在制定教义时。

　　 从根本上切割神权干涉皇权的可能。

　　 此外让这股信仰包容、温和、充分融入道家上善若水的哲学思想，不太容易随着时间而变得极端化。

　　 正在完善的《道经》也好，正在制定的其他戒律典籍，以及教派书籍也好，其中非常好的将中原文明历史、中原文明的礼仪道德、基础价值观融入其中。

　　 也就是说。

　　 学《道经》的过程，其实就是在学中原史。

　　 其实就是在感悟中原以道家为首的诸子百家哲学。

　　 就连道教寺庙之中，都供奉若三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程中，使文化得以很好的传播，从根本上同化异族。

　　 但这样还不够。

　　 曹昂觉得新教还有很多缺陷。

　　 从整个教会运行机制，再到教义教典都有漏洞，一个刚刚正式成型的宗教，不可能做到十全十美。

　　 曹昂接下来会为他建立一些商业化的手段，比如捐钱的功德箱之类纪秀束雅的业新福风水字画医药教育，乃至寿诞婚嫁乔迁。

　　 严格来说。

　　 曹昂是无神论者。

　　 他帮张鲁建立新教根本目的还是在于统治。

　　 因此新教只能成为中原文明的助推器，中原朝廷的有力武器与盾牌，而不能成为朝廷的拖油瓶。

　　 同时。

　　 也为了更进一步切割。

　　 朝廷财政支出没有宗教固定预算，虽然可以在困难时期与创业，阶段以捐款方式给予帮助，但更多的时候道庙还得自己建造产业养活自己。

　　 举行一场法事。

　　 曹昂携带众夫人女卷回了家。

　　 大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福，整个人的心情都得到净化，这种信仰的氛围，确实让人心灵宁静。

　　 关于新教建设。

　　 几位夫人也很是有一些建议。

　　 貂蝉就提出两个很中肯的意见：“夫君，贱妾觉得，传道士们的服装应该统一，否则根本分不清谁是道长。”

　　 “此外，贱妾发现，妇人信教着众多，但男女授受不亲，女信徒前往教堂多有不便，或许应该开放一个女信徒的教堂专区。”

　　 有道理。

　　 这确实需要注意一下。

　　 教职人员统一制服是必须的。

　　 否则马腾这样，长得跟个悍匪一样，浑身杀气腾腾的家伙出现眼前，估计要把信徒都吓跑。

　　 男女有别这点也必须顾虑到，否则会打击女信徒的积极性，汉代风气尽管非常开放，但也不适于长时间与陌生男子相处一室。

　　 就在曹昂考虑这些问题时。

　　 苟或忽然找上门。

　　 他是来送信的。

　　 曹昂从荀彧口中得知书操目前的情况，以及摆在曹操面前的选择，对此曹昂的建议与郭嘉并没有太多出入。

　　 一个字：“打！”

　　 乌桓是必须要剿灭的。

　　 如果不能平乌桓，就没办法平南方。

　　 荀彧笑着说：“我也是这般想法，只是魏公不太自信，如今既然连子修你都点头了，我想魏公也就没有后顾之忧了。”

　　 然而。

　　 曹昂沉吟片刻。

　　 他忽然说道：“乌桓是要打的，但不必让父亲亲自出马，令君你立刻回信父亲，让他尽早緻兵返回许都。”

　　 荀彧有些费解：“既然远征乌桓，为何还要撤兵？更何况，邺城尽管局势已经稳定，但河北四州还远没有到万无一失的程度魏公一旦退回许都，恐怕不利北方稳定。”

　　 实际上。

　　 历史上。

　　 曹操彻底击溃袁氏以后。

　　 许都就成了一个名义上的国都。